П.Ю. Уваров, А.Л. Рябинин. Китай в средневековом мире. Взгляд из всемирной истории. М., Наука, 2019

История средневекового Китая написанная совсем не специалистами (франковед и вьетнамист) для “Всемирной истории” ИВИ РАН. Возможно именно за счет неспециального взгляда и за счет попыток вписать все во всемирноисторический контекст (в книге есть специальные контекстные главы) получается очень понятно для других неспециалистов. С поправкой впрочем на обычный интеллигентский либерализм, когда главным признаком прогрессивности у авторов является открытие синагоги.

Я наконец-то начал понимать в чем нерв конфликта между конфуцианцами и прагматиками-легистами, почему в Китае постоянно воцарялись варвары, в чем было значение евнухов и почему они играли такую огромную роль при средневековых империях (императору нужно было лично доверенное и лично преданное лицо не входящее в социальные страты и группировки и не преданное им больше, чем государю, к тому же лицо презренное в нормальном обществе, что еще больше делало его преданным источнику благодеяний).

Но главное, что становится совершенно понятно про Китай, это то, что Китай это огромная страна, которая никак не может соединиться. Уделы играют в ней огромную роль, а центральное правительство является скорее кратковременной рябью на этой удельной воде.

Китай это цивилизация у которой есть сверхпроект быть одним государством и одной нацией. Но все это требует сверхусилий, китайское государство это именно суперструктура, которая c завидной регулярностью система не выдерживает и трещит по швам.

При этом, поскольку сверхпроекту удалось очень рано подавить многообразие, то расколы Китая оказываются расколами на слишком похожие части, которые даже за столетия самостоятельной жизни все равно стать чем-то особым не могут. И политическое пространство снова гомогенизируется.

И так много раз подряд. Сейчас в коммунистическом мы наблюдаем очередной оптимум гомогенизации. Но, возможно, очередной цикл дезинтеграции уже не за горами.