Великолепная семерка (2016)

Создатели новой «Великолепной семерки» не могли не понимать, что их фильм будут сравнивать с двумя классическими фильмами – шедевром Куросавы и крепким боевиком Стерджеса. Но, кажется, решили зажмуриться в надежде, что всем станет темно.
Фильм Акиры Куросавы, не без оснований поставленный журналом «Empire» на первом месте в списке лучших фильмов мирового кинематографа посвящен проблеме долга и части сословия самураев. Крестьяне нанимают профессиональных воинов, чтобы те своими катанами и тактическим искусством защитили их от воинов дилетантов – бандитов, вооруженных «подлым» огнестрельным оружием (прозрачный намек на то, что самурйская Япония пала под американскими атомными ударами). Доблесть и искусство, подкрепленные сталью оказались в мире Куросавы сильнее огня.
Еще один чисто японский вопрос – кастовая закрытость самурайского сословия. Герой Тосиро Мифуне не был настоящим самураем по рождению, но был принят в семерку за доблесть. И все-таки даже на его могиле клинок развернут в другую сторону.

«Великолепная семерка» Стерджеса – фильм эпохи американской бури и натиска. Фильм построен, по сути, на скрытом расовом конфликте и идее экспорта демократии. Мексиканские крестьяне страдающие от мексиканских же бандитов нанимают белых американских стрелков на свою защиту. Те проигрывают свое сражение, так как часть крестьян предпочла своих рекетиров чужестранцам-освободителям. Но, хотя бандиты отпускают их с миром, американцы возвращаются. Потому что американцы в любом случае должны возвратиться и навести свою демократию всегда и везде во что бы это ни стало.

Не слишком горячо принятая в США, в Советском Союзе «Семерка» стала культовым фильмом. И дело не только в том, что в одном голливодском кино снялись сразу двое русских Криса сыграл Юлий Борисович Бринер, а мудрого старика – Владимир Соколов. Дело в том, что наш зритель эпохи холодной войны безошибочно проецировал американский «освободительный империализм» на наш собственный. И не случайно, что «Семерка» породила шедевральный русский отклик в виде «Белого солнца пустыни», где смысл «освободительного» метасюжета воспроизведен почти буквально. С тем лишь прибавлением, что русский герой Сухов – одиночка (на самом-то ведь деле – это именно русские, а не американцы народ индивидуалистов).
В этой истории кочующего сюжета новая «Великолепная семерка» отметится своим блистательным отсутствием. Зачем и ради чего снят этот фильм – понять решительно невозможно. Первое и напрашивающееся объяснение – создать «политкорректную» версию истории семерки. Вместо русского Бринера во главе компании негр Дэнзил Вашингтон. А сама «семерка» представляет собой набор костюмов из Диснейленда – тут рядом с негром и хулиган-мексиканец, и китаец-ножевик, и индеец, и комичный следопыт, а элегантного, но травмированно-трусоватого южанина, некогда первого стрелка Конфедерации (в самом деле, разве можно не унизить немножко южан тем, что именно их герой трусит), уравновешивает веселый фокусник-янки.
Недавно в сети потешались над российским аналогом американских «Мстителей», где подборка супергероев тоже производилась с учетом принципов пролетарского интернационализма. Но до такой клоунады, которую устроили в новой «Семерке» нашим ревнятелям толерантности тоже далеко. При этом на стороне зла есть белые, есть мексиканцы, есть даже индеец. Но вот плохих негров нет и быть не может.
Denzel Washington;Chris Pratt;Ethan Hawke;Manuel Garcia-Rulfo;Vincent D Onofrio;Martin Sensmeier;Byung-hun Lee
Само зло теперь воплощено, вместо мексиканских разбойников, бандитским капитализмом. Главный злодей Бартоломью Боуг кощунствует, что бог этой страны доллар, а значит противясь его долларам жители маленького городка противятся самому богу. Но для настоящего капиталистического монстра Боуг ведет себя откровенно глупо – вместо того, чтобы прислать армию со специальными полномочиями, идет в атаку во главе собственной наемной армии и гибнет, что логично не для вожака банды, но не для предпринимателя, который просто вернулся бы с новой еще большей армией в которой был бы не один уничтоженный фокусом пулемет Гатлинга (тема превосходства бандитов в вооружении, центральная у Куросавы, вернулась в новый фильм, но не слишком удачно), а десять или даже сто пулеметов.
Всё социальное, помимо риторики про капитализм в начале, из фильма исчезло. Если в прототипах важную роль играет недоверие крестьян к своим защитникам и постепенным преодолением недоверия и трений, то теперь это заменено сценой эвакуации борделя. Если для первых двух семерок центральным был вопрос – почему они вообще должны сражаться и умирать за угрюмых, жадных и неблагодарных мужиков, прячущих своих дочек и лучшую еду, то новую семерку проблемы мотивации вообще не волнуют. Главный герой Сэма Чизем не столько восстанавливает справедливость и защищает слабых, сколько мстит Боугу за гибель собственных сестер. Так из социальной драмы «Семерка» превращается в миллион-первый фильм о мести.
Последние года ознаменовались рождением жанра «политкорректного» вестерна. В этом вестерне злой чернокожий жестоко мстит белым шовинистическим расистам, не скрывая собственной расовой ненависти. Этот мотив – расовая ненависть черных к белым активно эксплуатируется на «обамовско-клинтоновском» фланге американской политики. При этом указание на проблему оказалось под запретом. Только что конгрессмену Питтенджеру пришлось извиняться за предположение, что участники очередного расового бунта в городке Шарлотт просто ненавидят белых.
В этом жанре особенно развернулся Квентин Тарантино с великолепным «Джанго освобожденным» и в самом деле «Омерзительной восьмеркой». Возможно от создателей ремейка «Семерки» ожидали чего-то подобного, но они решили от этой миссии уклониться, сняв фильм о крепкой расовой дружбе и даже прибавив некоторые христианские мотивы. Но не получилось ни два, ни полтора. Неполиткорректность в любую сторону всегда побеждает политкорректность.
Это надо учесть и нашим кинематографистам, которые тоже любят снимать вестерны и истерны. Будьте белыми, красными, националистами, православными фундаменталистами, жестокими, резкими, кровавыми. Только политкорректными не будьте. Политкорректность – противоположна большому стилю. И политкорректность убивает. Для начала она убивает интерес зрителя. Фильм в день премьеры я смотрел в огромном зале «Аймакса» на Новом Арбате. Смотрел в одиночестве.
Опубликовано в газете «Культура».

Вы можете поддержать проекты Егора Холмогорова — сайт «100 книг», Атомный Православный Подкаст, Youtube-канал со стримами и лекциями — оформив подписку на сайте Патреон

www.patreon.com/100knig

Подписка начинается от 1$ — а более щедрым патронам мы еще и раздаем мои книжки, когда они выходят.

Или оформить подписку на платформе Boosty (варианты поддержки от 100 руб)

https://boosty.to/100knig

Так же вы можете сделать прямое разовое пожертвование на карту

4276 3800 5886 3064

или Яндекс-кошелек (Ю-money)

41001239154037

Спасибо вам за вашу поддержку, этот сайт жив только благодаря ей!


Не время умирать (2021) Нет комментариев

Не время умирать (2021)

Александр (2004) Нет комментариев

Александр (2004)

Во время войны (2019) Нет комментариев

Во время войны (2019)

Чернобыль (2021) Комментариев: 1

Чернобыль (2021)

No Comment

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Метки

Ваш браузер не поддерживает тег HTML5 CANVAS.

Егор Холмогоров. Категории русской цивилизации