Поучение Владимира Мономаха

Поучение Владимира Мономаха

Поучение Владимира Мономаха

Один из величайших и мой любимейший деятель русской истории. Его Поучение — один из лучших памятников древнерусской литературы — первый живой от первого лица голос русского человека о себе самом.

Мономах еще при жизни — и уж тем более сразу после смерти был признан носителем идеала — идеальным князем и человеком, а за его потомками закрепился особый престиж, обеспечивший им почти все княжеские столы. Связано это с тем, что Мономах выработал этос поведения русского князя и неукоснительно ему следовал. С одной стороны, это высокая порядочность в вопросах наследования. Будучи сыном великого князя Всеволода он уступил стол старшему в роде Святополку Изяславичу, осажденный Олегом Святославичем в Чернигове предпочел уступить город ему (у того и в самом деле были на Чернигов преимущественные права «по отчине»). Мономах был поборником братолюбия среди неспокойной братии Рюриковичей и непрерывно их мирил или принуждал к миру и справедливости. Собственно Поучение начинается с того как коалиция князей посылает к Мономаху предлагая ему напасть на братьев Ростиславичей, а он отвергает это несправедливое предложение и начинает в скорби открывать псалтирь на произвольных местах, ища утешения.

Помимо братолюбия Мономах был славен как воин защитник Русской Земли. Он был вдохновителем крестовых походов против половцев, разработал их тактику — глубокая операция весной, когда трава в степи хилая и половецкие кони слабы. При этом со степняками он был суров и даже жесток, как показывает история с казнью им «Итларевой чади» — половецких князей. Никакого выдуманного евразийцами «русско-степного братства» не было и в помине. Мономах явно относился к половцам так же как крестоносцы к язычникам: способен к дипломатии но по сути готов был «обойтись как с язычниками». Даже больше — он воспринимает рати с половцами как разновидность охоты, которой так увлекался.

Судя по описанию его охотничьих подвигов, он был не просто страстный, а крайне рисковый охотник в лучших рыцарских традициях. Западные исследователи чаще всего и рассматривают его как «русского рыцаря» и на то есть все основания. Рубеж XI-XII вв. был временем максимальной интеграции русского, византийского и западноевропейского элитных сообществ. Тетки и сестры Мономаха были замужем вплоть до Франции, он сам — сын дочери василевса — был женат на дочери убитого при Гастингсе английского короля Гарольда Годвинсона. Всё это был единый клубок, где принципиальной разницы между русским князем и анжуйским графом не было, кроме разве того, что русский был высокообразован и мог написать такую яркую автобиографию. На Западе черед таких «Я»-книг настанет лишь спустя 100 лет, когда Жоффруа де Виллардуэн опишет взятие Константинополя. А в конце XI в. пишущий рыцарь был на Западе нонсенсом.

В XII в. Запад ушел в резкий отрыв так как появились университет, схоластика, готика, Бернард Клервосский создал особый горделивый фанатизм. И тогда появились ордена в Прибалтике, подлый 4-й крестовый поход, закрепление идеи что на востоке схизматики. А с другой стороны — опустившаяся на Русь ордынская ночь. О масштабе этой ночи можем судить по такому факту — Поучение знаменитейшего из русских князей дошло до нас лишь в одной рукописи, рукописи «Лаврентьевской летописи».

Поучение Мономаха осталось редким саженцем возможного, но не состоявшегося будущего, где Русь на равных и кое в чем впереди, где князь одинаково ловко держит копье, рогатину, скипетр и перо. Поучение удивительно изыскано по художественной форме.

Сперва идет Рассказ о размолвке с братьями, утешение Псалтирью, а затем — нравственное поучение детям. Не лениться. Не лениться. Не лениться. Молиться всегда и везде — на коне сидя повторять «Господи Помилуй» — такой княжеский исихазм. Всё делать самому. Не зависеть от слуг и воевод. Народ беречь, благотворить, крестьян не обижать, одеваться просто и всегда быть наготове.

Дальше это наставление подкрепляется яркой автобиографией: «Путями». Сам литературный прием исчисления времени по путям уже достоин чтобы обессмертить Мономаха как писателя. Но он еще прибавляет к нему изящнейшие по интроспекции и самопроникновению воспоминания о самых трудных поворотах жизни. Мораль этой автобиографии: надлежит не беречь себя, но трудиться — править, воевать, молиться, охотиться. Ибо Божье бережение лучше человеческого.

У Мономаха удивительно развитое личностное сознание. Причем не только применительно к самому себе, но и применительно к миру. В «Поучении» есть прекрасный отрывок о разнообразии человеческих лиц: «И сему чюду дивуемъся, како от персти создавъ человѣка, како образи розноличнии въ человѣчьскыхъ лицих, — аще и весь миръ совокупить, не вси въ одинъ образ, но кый же своимъ лиць образом, по Божии мудрости». Академик Лихачев убедительно доказал, что его источник «Шестоднев» Иоанна Экзарха Болгарского, но есть и очевидная разница. У Экзарха мышление дробное, для него разнообразие состоит в том, что один носатый, другой глазастый. А Мономаха восхищает именно интегральная непохожесть лиц как личностей.

Невероятно трогательный документ- его письмо Олегу Святославичу после того как в битве с ним пал сын Мономаха. Письмо удивительное по возвышенной скорби и христианскому примирению. «Дивно ли что муж умер на войне? Так умирали и лучшие из предков». Кстати мира с Олегом Мономах в итоге добился и они до конца жизни в итоге были союзниками и собратьями, хоть и соревновались.

В отечественной историографии есть неплохая книга Кривошеева о Мономахе. Хотя временами там встречаются ошибки и «сенсационные» интерпретации.

Классическая советская книга академика Орлова.

Сахаров в ЖЗЛ. Я правда считаю, что Сахаров, зачастую, выдумщик не по делу.

В «Шести византийских портретах Оболенского отличный очерк о Мономахе.

Я мечтаю написать о Мономахе книгу. Даже сына назвал в честь него Владимир. Но пока написал только небольшое эссе.

Цитата:

slide0001_image003

А се в Черниговѣ дѣялъ есмъ: конь диких своима руками связалъ есмь въ пушах 10 и 20 живых конь, а кромѣ того же по ровни ѣздя ималъ есмъ своима рукама тѣ же кони дикиѣ. Тура мя 2 метала на розѣх и с конемъ, олень мя одинъ болъ, а 2 лоси, одинъ ногами топталъ, а другый рогома болъ, вепрь ми на бедрѣ мечь оттялъ, медвѣдь ми у колѣна подъклада укусилъ, лютый звѣрь скочилъ ко мнѣ на бедры и конь со мною поверже. И Богъ неврежена мя съблюде. И с коня много падах, голову си розбих дважды, и руцѣ и нозѣ свои вередих, въ уности своей вередих, не блюда живота своего, ни щадя головы своея.

Еже было творити отроку моему, то сам есмь створилъ, дѣла на войнѣ и на ловѣхъ, ночь и день, на зною и на зимѣ, не дая собѣ упокоя. На посадники не зря, ни на биричи,сам творилъ, что было надобѣ, весь нарядъ, и в дому своемь то я творилъ есмь. И в ловчих ловчий нарядъ сам есмь держалъ, и в конюсѣх, и о соколѣхъ и о ястребѣх.

Тоже и худаго смерда и убогыѣ вдовицѣ не далъ есмъ силным обидѣти, и церковнаго наряда и службы сам есмъ призиралъ.

Да не зазрите ми, дѣти мои, ни инъ кто, прочетъ, не хвалю бо ся ни дерзости своея, но хвалю Бога и прославьляю милость его, иже мя грѣшнаго и худаго селико лѣт сблюд от тѣхъ часъ смертныхъ, и не лѣнива мя былъ створилъ, худаго, на вся дѣла человѣчьская потребна. Да сю грамотицю прочитаючи, потъснѣтеся на вся дѣла добрая, славяще Бога с святыми его. Смерти бо ся, дѣти, не боячи, ни рати, ни от звѣри, но мужьское дѣло творите, како вы Богь подасть. Оже бо язъ от рати, и от звѣри и от воды, от коня спадаяся, то никтоже вас не можеть вредитися и убити, понеже не будет от Бога повелѣно. А иже от Бога будет смерть, то ни отець, ни мати, ни братья не могуть отьяти, но аче добро есть блюсти, Божие блюденье лѣплѣѣ есть человѣчьскаго.

Вы можете поддержать проекты Егора Холмогорова — сайт «100 книг», Атомный Православный Подкаст, Youtube-канал со стримами и лекциями — оформив подписку на сайте Патреон

www.patreon.com/100knig

Подписка начинается от 1$ — а более щедрым патронам мы еще и раздаем мои книжки, когда они выходят.

Или оформить подписку на платформе Boosty (варианты поддержки от 100 руб)

https://boosty.to/100knig

Так же вы можете сделать прямое разовое пожертвование на карту

4276 3800 5886 3064

или Яндекс-кошелек (Ю-money)

41001239154037

Спасибо вам за вашу поддержку, этот сайт жив только благодаря ей!


А.А. Зализняк. Древненовгородский диалект Нет комментариев

А.А. Зализняк. Древненовгородский диалект

Никита Хониат. История Нет комментариев

Никита Хониат. История

Тит Ливий. История Рима от основания города Нет комментариев

Тит Ливий. История Рима от основания города

Дмитрий Балашов. Государи московские Нет комментариев

Дмитрий Балашов. Государи московские

No Comment

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Метки

Ваш браузер не поддерживает тег HTML5 CANVAS.

Егор Холмогоров. Категории русской цивилизации