М.А. Колеров. Не мир, но меч

М.А. . Не мир, но меч. Русская религиозно-философская печать от «проблем идеализма» до «вех». 1902-1909. СПб., Алетейя, 1996

Книга Модеста Колерова посвящена тому, как в начале ХХ века легальные марксисты Струве, , и другие пришли к выводу, что в их борьбе против царского самодержавия недостаточно задействованы ресурсы философского идеализма, Христианства и Православия и занялись систематическим решением этого вопроса.

Автор прослеживает историю сборников «Проблемы идеализма» и «», журналов «Новый Путь», «Вопросы Жизни», «Полярная Звезда» — описывает склоки, дрязги, неурядицы, издательские проблемы и невыплаты гонораров, медленную эволюцию идейных позиций основных фигурантов, в частности схождения и расхождения в Бердяйбулгакове.

В центре повествования, конечно, именно С.Н. Булгаков и его масштабная и многообразная подрывная идеологическая работа против самодержавия на ниве «христианской политики». Особый прием Колерова состоит в раскрытии в угловых скобках того подрывного смысла, который носили те или иные тексты в подцензурной печати:

«Близится решающий бой []… Разрозненные усилия отдельных лиц [интеллигентов-пропагандистов] складываются в организованную общественную силу [рабочую партию]… Протягивается могучая мускулистая рука [пролетариата]… Пожелаем же, чтобы и в новом году не притупилась общественная совесть, обострились далее общественные противоречия русской жизни, приближая день ее созрождения, день погибели её исторического Аримана».

«Ариман» — это , в своем роде, изящно. Возникает даже вопрос, не имел ли в виду и Вячеслав Иванов, когда писал о Люцифере и Аримане что-нибудь этакое?

Совершенно с неожиданной стороны узнаешь вроде бы известных персонажей например Валентина Свенцицкого, ставшего впоследствии знаменитым московским протоиереем, чьи произведения позднего периода были очень популярны у православных в 1990-е годы. Начинал основав вместе с Эрном  «Христианское братство борьбы» поддерживаемое Булгаковым и делал доклады в которых утверждал, что терроризм эсеров есть совершенно христианское дело. Позднее попал в большой секс-скандал, долго бегал по всей России от полиции, но его в итоге отмолил оптинский старец Анатолий и позднее стал заслуженным протоиереем противостоявшим безбожникам в годы гонений, которые своей революционной деятельностью невольно приблизил.

Эта книга еще раз подтвердила мое крайне негативное мнение о «русском религиозно-философском ренессансе». Это была попытка превратить религию в оружие борьбы с государственным строем и в плане разложения и разрушения она, пожалуй, удалась. То, что в процессе этого превращения христианство подчинило и в чем-то преобразило многих из этих людей говорит более о Христианстве, чем о людях. Но созданный им в православии тренд «парижское богословие» оказался для Церкви пожалуй еще более вреден, чем для царизма, который в итоге сокрушили совсем другие люди с совсем других позиций.

Написана книга остро, ярко, зло — не прибегая ни к каким явным оценочным суждениям автору удается показать происходящее так, что возникает чувство естественного возмущения, которое я вполне разделяю.

 



Метки: , , , , , , , , , , , , ,

Код вставки в блог

Копировать код
Поделиться:


Если Вы нашли наш проект полезным и познавательным, Вы можете выразить свою солидарность следующими способами:

  • Яндекс Деньги: 410011479359141
  • WebMoney: R212708041842, Z279486862642
  • Карта Сбербанка: 4276 3800 5886 3064

Как еще можно помочь сайту



Оставить комментарий


восемь − = 6

Чтобы получить свой собственный аватар, пожалуйста, зарегистрируйтесь на Gravatar.com