Господарь Влад (1979)

Господарь Влад (1979)

Самый простой и изящный рецепт пенсионной реформы принадлежит воеводе Валахии Владу III, известному как Цепеш — прокалыватель, или же Дракула. Вот как это рецепт изложен в русском средневековом «Сказании о Дракуле».

Однажды объявил Дракула по всей земле своей: пусть придут к нему все, кто стар, или немощен, или болен чем, или беден. И собралось к нему бесчисленное множество нищих и бродяг, ожидая от него щедрой милостыни. Он же велел собрать их всех в построенном для того хороме и велел принести им вдоволь еды и вина; они же пировали и веселились. Дракула же сам к ним пришел и спросил: «Чего еще хотите?» Они же все отвечали: «Это ведомо Богу, государь, и тебе: на что тебя Бог наставит». Он же спросил их: «Хотите ли, чтобы сделал я вас счастливыми на этом свете, и ни в чем не будете нуждаться?» Они же, ожидая от него великих благодеяний, закричали разом: «Хотим, государь!» А Дракула приказал запереть хором и зажечь его, и сгорели все те люди. И сказал Дракула боярам своим: «Знайте, почему я сделал так: во-первых, пусть не докучают людям, и не будет нищих в моей земле, а будут все богаты; во-вторых, я и их самих освободил: пусть не страдает никто из них на этом свете от нищеты или болезней».

Многие знают, что легендарный литературный вампир Дракула из романа Брэма Стокера, носит имя знаменитого правителя средневековой Валахии, ставшей государственным центром современной Румынии, — Влада III, по прозвищу Цепеш из династии Басарабов.

Этот правитель прославился в европейской памфлетной традиции чрезвычайной жестокостью, однако в румынском национальном сознании (а румынам, все же, возможно виднее) сохранился как настоящий национальный герой, сражавшийся за свободу страны и народа как с турками, так и с венграми и с трансильванскими немцами, игравшими в средневековой Румынии огромную роль.

В русской традиции Дракула сохранился как «зломудрый» правитель благодаря «Сказанию о Дракуле», предположительно написанному известным дипломатом и еретиком Фёдором Курицыным. В ней Дракула предстает как чрезвычайно мудрый и жестокой государь устанавливающий в своей земле закон и порядок без всякого милосердия.

«Сказание» — это своего рода «русский Маккиавелли», собрание рецептов циничного, прагматичного, но эффективного правления, освященного авторитетом известного в России государя, союзника Стефана Великого, господаря Молдавии, бывшего союзником и сватом великого князя Московского Ивана III. Не исключено, что «Сказание» отчасти повлияло и на политическую практику Ивана Грозного.

В ХХ веке Влад Цепеш рассматривался как национальный герой. Особенно это касалось Румынии времен Николае Чаушеску — коммунистический диктатор явно видел в Дракуле образец для подражания. Роман Брэма Стокера в Румынии был в этот период запрещен.

Зато румынские исследователи провели большую работу по изучению подлинной биографии Влада, собрав по крупицам не только иностранные памфлеты о нем, но и подлинные документы, показавшие разительные отличия. Так, выставленный враждебной литературой едва ли не безбожником, Цепеш на деле активно строил православные монастыри, жертвовал в них деньги, посылал крупные суммы на Афон.

К этому же периоду относится и вышедший на экраны в 1979 году фильм Дору Настасе «Влад Цепеш» (в советском прокате — «Господарь Влад»), воспевающий национального героя.

Румынский кинематограф социалистической эпохи был ярким самобытным явлением. Особенно в нем удалась историческая струя. Дилогия «Даки» и «Колонна», посвященная становлению румынского этноса из дакского и римского корней, может посоперничать с лучшими образцами фильмов в жанре «пеплум».

А фильмы из истории средневековой Румынии почти так же увлекательны как «Игра Престолов» и сняты гораздо качественней и исторически точнее, чем большинство западной кино-медиевистики той эпохи.

Я не мог себе даже представить, что получу от просмотра «Влада Цепеша» такое удовольствие. Всякому фанату «Игры» эта ярко снятая, изобилующая красивыми костюмами и драматическими интригами «история глазами Рамси Болтона» точно понравится.

Фильм рассказывает о шести годах правления Влада III в Валахии, когда он и совершил основные подвиги и злодейства. Повествование довольно условно, пестрит многочисленными придумками, однако эти придумки достаточно красивы, а в целом фильм передает все основные мотивы и проблемы правления этого государя.

Основная линия противостояния — это борьба Дракулы с румынским боярством, крупными феодалами, не желающими воспринимать Валахию как отечество, требующее служения, а государство — как инструмент этого служения.

В фильме последовательно воспевается идея национального централизованного государства, патриотом которого предстает господарь Влад. «Мы говорим Влад Валашский, а не Валахия Влада» — поучает он бояр, не страна принадлежит государю, а государь принадлежит стране.

Большинство бояр не внимает и изменяет господарю, так как не хочет служить государству и стремиться жить своевольно. Бояре сбегают заграницу, устраивают мятежи и заговоры, перекидываются кчужим государям и претендентам из того же валашского рода. Цепеш отвечает на это казнями изменников, которых сажает на кол, высота которого зависит от их знатности. При этом подчеркивает, что готов и простолюдина и боярина предать позорной казни и видит в этом свой патриотический долг.

Цепеш спорит о казнях и с румынским митрополитом, который обличает его в жестокости и немилосердии. В ответ господарь обосновывает свою жестокость тем, что закон всем известен, и преступник, нарушивший его, сам выбрал свою судьбу. В фильме вообще уделяется много место словесному обоснованию Дракулой своей жестокости и подчеркивается, что она носит вынужденный характер.

Придумываются оправдания и расправе над нищими — господарь велит вывести с пиршества всех настоящих инвалидов, а казнить только попрошаек и бродяг, которые выдают себя за нуждающихся — хромых и слепых. Жестокость Цепеша объясняется необходимостью искоренить в стране воровство и подарить ей сытую и спокойную жизнь.

Большое место уделено противостоянию Влада III с трансильванскими саксами из Брашова, главного немецкого города Румынии. Те пытаются осуществлять блокаду Валахии, перехватывая караваны с направляющимся железом и оружием. В ответ на что Цепеш указывает приближенным, что немцы не хотят, чтобы в Валахии развивалось своё ремесло, без которого невозможна экономика. В качестве ответной меры против Брашова Дракула вводит контрсанкции — полностью запрещает перевозки товаров брашовских купцов через территорию Валахии и, тем самым, отрезает их от выгодной торговли восточными товарами.

По сути между Валахией и Брашовым начинается полноценная санкционная война, хотя ряд купцов уговаривает собратьев помириться с валашским господарем. В конце концов экономическое противостояние немцы проигрывают и решают расправиться с Владом политически, поддерживая против него узурпаторов и натравливая венгерского короля.

Немецкий летучий листок против Влада Цепеша.

Именно брашовские немцы как оружие в войне с Владом принимают решение распускать про него чудовищные слухи, начать, по сути, информационную войну, используя только что появившиеся вместе с книгопечатанием «летучие листки». Именно эта пропаганда обеспечила Дракуле репутацию тирана, садиста, душегуба и нехристя. Столетие спустя другие немцы, ливонские, используют тот же инструментарий в борьбе с другим неугодным государем — Иваном Грозным. Иные пассажи и обвинения будут взяты из клевет на Дракулу без всяких изменений.

Немецкий летучий листок против Ивана Грозного

Наконец, огромное место в фильме уделяется борьбе Дракулы с Османской Империей и султаном Мехмедом Завоевателем, недавним покорителем Константинополя. Эта борьба предстает как битва двух религий и цивилизаций. Мехмед мечтает начав с Валахии взять Белград, Буду, Вены и дойти до Рима, где провести Римского папу в оковах, а Влад Цепеш, оказывающий ему сопротивление, выступает тем самым как защитник христианства.

Рассуждения перебежчика в ислам из греков — Юнус-бека о том, что «Христианство раздроблено, ослаблено внутренним раздорами, оно — источник, из которого вытекает невежество, но вскоре наша вера вас просветит… Рано или поздно тень полумесяца покроет всю землю» звучат как-то очень по современному. «Если позволят народы…» — отвечает Влад, противопоставляя принцип национализма принципу экспансии ислама.

Попытка Юнус-бека предательски расправиться с Владом приводит к разгрому его и его войска и казнью турок посажением на кол. Одна из самых эффектных сцен фильма — турецкая армия во главе с самим султаном вступает в Валахию проходя через лес кольев на которых болтаются отстанки предыдущей турецкой армии. Этой сцене может позавидовать любая современная голливудская фэнтези.

Войско Дракулы ведет с турками войну на истощение, подрывает их боевой дух и наносит, в конечном счете, туркам поражение в легендарной ночной атаке, в которой сам переодетый Влад убивает сына султана (думая, впрочем, что убивает самого султана). Эта атака стала одним из самых громких деяний и реального исторического Дракулы.

Однако на этом чреда блестящих достижений Дракулы заканчивается. Венгерский король Матьяш Корвин приказывает схватить валашского господаря по ложному обвинению в… сношениях с турками и нам сообщают, что Цепеш провел в тюрьме много лет, затем освободился, ненадолго вернул себе власть, однако пал жертвой заговорщиков.

Несмотря на несколько рваный монтаж, превращающий первую часть фильма в мозаику быстро сменяющих друг друга сцен, а также то, что историчность фильма достаточно условна, перед нами один из лучших образцов большого исторического кино. Хорошие костюмы, в частности старательная реконструкция внешности самого властителя, продуманные красивые виды, содержательные диалоги с большим политическим смыслом, впечатляющие боевые сцены, яркие сценарные и режиссерские ходы.

Историческая условность, несоответствие ни одного момента тому, как было «на самом деле», однако осуществлена таким образом, что общий смысл, логика и философия происходящих событий не страдают. Перед нами, конечно, подгонка истории под идею, но сама идея вполне ясна.

Дракула выступает в фильме как сильный и справедливый национальный правитель, создатель модерного государства с его базовыми принципами: национальная независимость, патриотизм, ограничение привилегий феодалов, равенство всех перед законом, развитие национальной экономики и торговли, уничтожение криминала, защита базовых основ христианской цивилизации.

Влад Цепеш предстает в фильме как политики-идеалист, последовательно проводящий в жизнь эти принципы, а его жестокость, как вынужденная и макиавеллистическая мера направленная на удержание и укрепление власти.

При этом «Влад Цепеш», конечно, грешит отчаянной модернизацией истории. Реальный Влад Дракула отнюдь не был таким национальным модерным правителем с четкой идеологией и линией поведения. Он метался между турками и венграми, постоянно менял покровителей и интриговал, занимался в сущности мелочными хозяйственными делами правителя той эпохи, вроде отгона и дарения коров. Он прославился экстравагантными поступками, жестокостью казней и изобретательным ведением партизанской войны. Однако как государь молдавский правитель Стефан Великий несомненно превосходил Дракулу и по масштабу и по достижениям.

Но, на пользу посмертной славе Дракулы пришла созданная брашовскими немцами черная легенда. Они включили образ Дракулы в формирующийся новоевропейский политический контекст, где безжалостность и цинизм правителя, пренебрежение его средневековыми этикетными нормами, считывались как принадлежность к новому типу модерных ренессансных политиков, воспетых в произведениях типа «Государя» великого Флорентийцца. Внимание и европейских и русских книжников привлекает «зломудрие» Дракулы.

И вот уже вымышленный образ Влада Цепеша начинает формировать реальную политическую практику раннего модерна в той же России, подкрепляя идею решительного установления самодержавия. Разница между Драколой и Иваном Грозным в том, что политическая реальность первого была проще показанной в фильме систематической борьбы с боярством за формирование ранненационального государства, а вот ситуация царя Ивана, напротив, была сложнее той, что показана в несомненно повлиявшем на кинообраз Дракулы фильме Эйзенштейна. Иван уже был правителем довольно развитого и мощного национального государства и решал задачи, которые Дракуле и не снились.

Однако их внешние немецкие легенды оказались во многом похожи, просто одного, Дракулу, легенда усложнила, другого, царя Ивана, — упростила. Легенда делает из провинциального балканского династа того, кем он на самом деле не был. А затем историки и кинематографисты реконструируют на основе этого мифического Дракулы реального господаря Влада.

Безусловно, фильм снят так, чтобы в образ Влада вложить политическую философию самого Чаушеску, долгое время считавшегося самым независимым, сильным, решительным и последовательным, хотя и невероятно жестоким правителем соцлагеря. Формула «Я никогда не буду ничьим вассалом», обращенная к королю Венгрии, без труда считывалась румынской аудитории как обращенная к Советскому Союзу.

Румынский партийный вождь несомненно гордился таким сравнением. Но в итоге его судьба оказалась не счастливей судьбы Дракулы — он был свергнут , как утверждают, не без прямого указания из Москвы, и расстрелян вместе с женой без суда.

Будут ли через 500 лет снимать о Чаушеску фильмы как о человеке принявшем Румынию с сохой, а оставившем в шаге от появления собственной атомной бомбы — не известно. Дракула, все-таки, как никак не был коммунистом.

В любом случае, снятый в эпоху Чаушеску фильм о Владе Цепеше значительно способствовал развитию дракуловской легенды, причем в куда более интересном ключе, чем вампирские страшилки. И по сей день фильм смотрится с большим интересом.

Вы можете поддержать проекты Егора Холмогорова — сайт «100 книг», Атомный Православный Подкаст, Youtube-канал со стримами и лекциями — оформив подписку на сайте Патреон

www.patreon.com/100knig

Подписка начинается от 1$ — а более щедрым патронам мы еще и раздаем мои книжки, когда они выходят.

Или оформить подписку на платформе Boosty (варианты поддержки от 100 руб)

https://boosty.to/100knig

Так же вы можете сделать прямое разовое пожертвование на карту

4276 3800 5886 3064

или Яндекс-кошелек (Ю-money)

41001239154037

Спасибо вам за вашу поддержку, этот сайт жив только благодаря ей!


Не время умирать (2021) Нет комментариев

Не время умирать (2021)

Александр (2004) Нет комментариев

Александр (2004)

Во время войны (2019) Нет комментариев

Во время войны (2019)

Чернобыль (2021) Комментариев: 1

Чернобыль (2021)

No Comment

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Метки

Ваш браузер не поддерживает тег HTML5 CANVAS.

Егор Холмогоров. Категории русской цивилизации