Эдуард Мейер. Экономическое развитие древнего мира

Мейер, Эдуард. Экономическое развитие древнего мира. 3-е русское изд. Пг.,  Рабочее кооперативное издательство «Прибой», 1923.
Обстоятельный доклад знаменитейшего исследователя античности Эдуарда Мейера на съезде немецких историков был переведен на русский язык еще в 1898 году знаменитым культурологом и публицистом М.О. Гершензоном и выдержал за четверть века три издания. Недавно мне попалось переиздание этого перевода в составе сборника Э. Мейер. «Труды по теории и методологии исторической науки» (М., Издание Государственной публичной исторической библиотеки России. 2003. ISBN 5-85209-136-7).
Основная тема весьма живого и даже публицистичного рассуждения историка — полемика с популярной в конце XIX века теорией Карла Бюхера о том, что в  древнем мире господствовало натуральное «ойкосное» хозяйство, а торговля и промышленность играли незначительную роль. В противоположность этому Мейер защищает тезис, что торговля и промышленность стояли в древности на очень высоком уровне, и проводит свою любимую идею, что в истории различных цивилизаций сменяют друг друга «темные века» средневековья (в Греции это гомеровский период) и время расцветающей крупной торговли и капитализма. Примеры, приводимые Мейером в пользу выдающейся роли торговли в древности — весьма выразительны. Попутно он опровергает и другие распространенные тогда ошибочные суждения, например мнение, что в Древней Греции и Риме свободные граждане не работали, а работали только рабы.
meyeredu
Самым впечатляющим разделом доклада является характеристика Мейером причин кризиса и упадка Римского мира начина со II столетия нашей эры. Он отвергает ходячую теорию, что древний Рим погубило рабство. Дело не в нем, а в масштабном аграрном кризисе, в том, что Италия перестала сама себя обеспечивать хлебом, античные города высосали всю энергию из крестьянства и почти уничтожили его. Уже в позднем Риме идет процесс трансформации к «средневековым » в терминологии Мейера социальным формам — натуральному хозяйству, цеховой организации ремесла, появлению зависимых крестьян. Однако самое глубинное объяснение Мейер видит в духовной области — античную культуру погубило ее чрезмерное распространение. «Чем шире культура, тем она ниже» (стр. 77). И далее «Духовная культура иссякает, потому что ей более не ставится никаких задач, потому что все великие вопросы, глубоко волнующие умы, кажутся или разрешенными или безусловно неразрешимыми; чем больше распространяется общее образование, тем скуднее становится его содержание» (Там же).
Взгляд на кризис культуры как на её «исчерпание» является неожиданным, но в случае с античностью с ним непросто спорить. Прасимволы и смыслы античной культуры были ко II веку нашей эры раскрыты, пожалуй, с исчерпывающей полнотой, и дальше развиваться она могла уже только через смерть — в форме ли варварского разрушения, или глубочайшего внутреннего изменения через принятие Христианства. В любом случае — античность сама по себе полностью раскрылась и на этом кончилась.
Впрочем, признаки хозяйственного упадка отмечаются Мейером еще раньше — во втором приложении к основному тексту он пересказывает картину упадка греческого города на острове Эвбея, данную знаменитым оратором Дионом Хризостомом. Когда-то все эти земли принадлежали богачу-скотоводу, который из-за своего богатства был убит императором, а стада его угнаны Осталось теперь только двое пастухов, которые живут в основном охотой. «Они не ходят в город и к ним никто не приходит, кроме потерпевших кораблекрушение, которым они оказывают радушный прием. Только один раз у них был городской сборщик податей и, так как они ничего не могли заплатить, взял одного из них с собой в город. Здесь он обвинен был перед народным собранием в незаконном пользовании общественной землей и вдобавок в отказе уплатить подать, но был блестящим образом оправдан» (стр. 103).
«Гимназий обратили в пашню, так что летом статуи Геракла и других богов скрыты в хлебе» — можно ли придумать другой, более изящный и безыскусственный способ выразить мысль о хрупкости даже самой высокоразвитой и духовно богатой цивилизации?

Вы можете поддержать проекты Егора Холмогорова — сайт «100 книг», Атомный Православный Подкаст, Youtube-канал со стримами и лекциями — оформив подписку на сайте Патреон

www.patreon.com/100knig

Подписка начинается от 1$ — а более щедрым патронам мы еще и раздаем мои книжки, когда они выходят.

Или оформить подписку на платформе Boosty (варианты поддержки от 100 руб)

https://boosty.to/100knig

Так же вы можете сделать прямое разовое пожертвование на карту

4276 3800 5886 3064

или Яндекс-кошелек (Ю-money)

41001239154037

Спасибо вам за вашу поддержку, этот сайт жив только благодаря ей!


Дмитрий Балашов. Государи московские Нет комментариев

Дмитрий Балашов. Государи московские

Егор Холмогоров. Рцы слово твердо Нет комментариев

Егор Холмогоров. Рцы слово твердо

Roger Scruton. Conservatism: An Invitation to the Great Tradition Нет комментариев

Roger Scruton. Conservatism: An Invitation to the Great Tradition

Константин Аксаков. Государство и народ Нет комментариев

Константин Аксаков. Государство и народ

No Comment

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Метки

Ваш браузер не поддерживает тег HTML5 CANVAS.

Егор Холмогоров. Категории русской цивилизации